توبه و دعا (دین و مذهب)

دسته بندیدین و مذهب
فرمت فایلdoc
تعداد صفحات7
حجم فایل11 کیلو بایت

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

قرآنِ کریم ، پنج مرحله برای اسـتغفار ( توبه : طلبِ بخشـش از خداوند ) بیان کرده است :

 

١. ابتدا ، انسان  باید از تمام اعمال بدی که مرتکب شده ، پشیمان شود و باید از درون به آن برسد ،

    حضورِ قلبش را در آستانِ خداوند قرار دهد و قلبش شهادت دهد که آن عمل ، بد بوده است .

 

۲. تصمیم بگیرد که از این پس به دنبالِ آن عمل نرود .

 

۳. اگر چیزی به مردم بدهـکار ( حقّ النّاس ) است به آنها بدهد  و ادای دِین کند ( اگر غیبت کرده ، به

    به کسی دروغ گفته ، کسی را به خشم آورده ، به کسی تهمت زده ، به کسی ناسزا گفته یا چنانچه 

    نسبت به کسی کینه دارد ، کینه را از دلِ خود بیرون کند و حلالیّت بطلبد . )

 

۴. اگر از واجبات ( نماز و روزه ) چیزی از او فوت شده که انجام نداده ، بایستی آنها را جبران کند .

 

۵. هنگامی که مرتکب گناه می شده ، برایش شیرین بوده و لذّتِ گناه زیرِ زبانش رفته است ؛ بنابراین

    اکنون باید عبادت کند  و ریاضت بکشد تا آن گناه برایش تلخ شود ، گریه کند تا تمام سلّول هایش

    از گناه متنفّر شوند ؛ زیرا هنگامِ ارتکابِ گناه ، گناه در سلّول هایش نفوذ کرده است .  پس بایستی

    روزه بگیرد و ریاضت بکشد تا گوشتی از استخوانش بِرویَد که حلال باشد وهنگامی که ازخداوند

    طلبِ توبه می کند و « أسـتَغفِرُالله » می گوید ، تمام سلّول های بدنش این عبارت را بگویند .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

«   دعا و شرایطِ آن برای استجابت   »

 

استواریِ عبادت الهی ، بستگی به دعا و نیایش دارد . دعا ، عینِ عبادت است . انسان با دعا ، نهایتِ تواضع و زاری ، عبودیّت و بندگیِ خود را در پیشگاه خداوند متعال آشکار می سازد . دعا ، بهترین وسیلۀ قُرب به خدا و ارتباط نیک با ذات رُبوبی است .

حضرت محمّد «ص» می فرماید : « دعا ، برترین عبادت است . »

دعا یکی از آموزه های مهمّ تربیتی برای تهذیب نفس و صفاسازی باطن و رشد دادن ارزش ها و به کمال رساندنِ آنهاست .

 

دعا دارای درجات و مراحلی است . دعای عامّۀ مردم به اقوال و زبان است ، دعای عابدان به اعمال یعنی به مراقبت در اعمال است ، امّا دعای عارفان به احوال است یعنی عارف با تمام ذرّاتِ وجودش دعا می کند و این نوع دعا ، کامل ترین انواعِ دعاست .

 

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

[ جمعه 1 دی 1396 ] [ 15:08 ] [ آریا برومندی ]
[ ]

تحقیق توبه و جایگاه بلند آن در عرفان (دین و مذهب)

دسته بندیدین و مذهب
فرمت فایلdoc
تعداد صفحات52
حجم فایل29 کیلو بایت

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

توبه و جایگاه بلند آن در عرفان

یكى‏از مباحث مهم درعرفان عملى و مقامات‏العارفین توبه است. توبه گرچه در نظر مفسران، علماى علم‏اخلاق، متكلمان و محدثان از جایگاهى بلند و ارزشى والا برخوردار است اما عارفان و صوفیان توجه‏اى خاص و عنایتى ویژه به آن مبذول داشته‏اند. سیرى اجمالى در آثار مشایخ بزرگ به وضوح نشانگر این معنى است. از آثار ارزشمند آنان چنین بدست مى‏آید كه تقریبا همه اینها توبه را از مهمترین مقامهاى سالك راه حق مى‏دانسته‏اند. بعنوان نمونه در آثار مختلف پیر هرات از كشف الاسرار گرفته، منازل السائرین و صد میدان و... این مطلب با اهمیت‏خاصى طرح شده است. محیى‏الدین عربى، چهره برجسته عرفان اسلامى باب مفصلى را در دایرة‏المعارف بزرگ خود(الفتوحات المكیه) (۲) به این امر اختصاص داده است.

نجم‏الدین رازى در «مرصادالعباد» دو مبحث‏بسیار مهم در این مورد دارد. مولوى افزون بر طرح مسئله توبه در «مثنوى معنوى‏» به مناسبتهاى مختلفى، توبه نصوح را بطور جالب، جامع و مشروح بیان فرموده است. بلبل گلستان شعر و عرفان، حافظ شیرازى در حد قابل توجهى مسئله را مدنظر داشته و در سى و دو بیت از دیوان خود به بیان توبه پرداخته است، ابن فارض شبسترى، و نسفى هر كدام بنوبه خود بر اهمیت این موضوع اصرار ورزیده‏اند. ما بعنوان نمونه سخنى از خواجه عبدالله انصارى را در ارزش والاى توبه نقل مى‏كنیم: «...توبه نشان راه است، و سالار بار، و كلید گنج، و شفیع وصال، و میانجى بزرگ و شرط قبول و سر همه شادى.»

از نشانه‏هاى اهمیت توبه، تاریخ دیرینه آن است; زندگى آدم ابوالبشر در این ناسوت خاكى با آن آغاز مى‏شود، پیام آوران بزرگى همانند ابراهیم، اسماعیل، یونس، موسى و پیامبر بزرگ اسلام - صلى‏الله علیه وآله - هموار در حال توبه و در طلب توبه الهى بوده‏اند. امیرالمومنین على‏ابن ابى طالب - علیه‏السلام - كه همه صوفیان و عارفان بوجودش افتخار مى‏كنند و وى را مرشد مرشدان و... مى‏دانند - و فرزندان معصومش - بویژه امام زین‏العابدین - علیه‏السلام - رهنمودهایشان و خصوصا نیایشهایشان مملو از توبه و استغفار است و سلوك معنوى بسیارى از ستاره‏هاى درخشان آسمان عشق و عرفان مانند رابعه عدویه، ابراهیم‏بن ادهم و فضیل عیاض و... با توبه آغاز مى‏گردد و بسیارى از عارفان بزرگ آن را نخستین گام سالك در راه سازندگى مى‏دانند. 

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

[ جمعه 1 دی 1396 ] [ 15:08 ] [ آریا برومندی ]
[ ]

دلایل بطلان بیع فضولی (جزوه)

دسته بندیجزوه
فرمت فایلdocx
تعداد صفحات10
حجم فایل18 کیلو بایت

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

دلایل بطلان بیع فضولی

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

[ جمعه 1 دی 1396 ] [ 15:08 ] [ آریا برومندی ]
[ ]

تحقیق توبه تنها راه (دین و مذهب)

دسته بندیدین و مذهب
فرمت فایلdoc
تعداد صفحات28
حجم فایل30 کیلو بایت

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

مقدمه

توبه به معنای برگشت است و لذا در قرآن هم به خدا نسبت داده شده و هم به انسان توبه به خدا یعنی برگرداندن لطف و رحمت خود بر بندگان و توبه انسان به معنای برگشت او از حالات و اعمال فاسد گذشته خود و لذا در هر توبه انسان دو توبه از خدا می بینیم به این بیان که اول خدا توبه می کند یعنی لطف خودش را به بندگان گناهکار بر می گرداند و با این لطف انسان متوجه بدی خود می شود و پس از این توجه، انسان هم توبه و از افکار و اعمال خودش پشیمان شده و بر می گردد پس از این حالت بار دیگر خدا لطف کرده وتوبه او را می پذیرد همانند پدری که لطف می کند و سرمایه ای را به فرزندش می بخشد و این فرزند در اثر همین سرمایه اجناسی تهیه  می کند دوباره پدر همین اجناس فرزند را با قیمت چند برابر از پسرش می خرد که یک تجارت و سود فرزند میان دو لطف پدر قرار می گیرد.

 

 

 

ابعاد توبه

در حدیث بسیار عالی و جالبی از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم توبه را در ابعاد گوناگون بیان می فرماید که ما متن حدیث را با کمی توضیح از خودمان در اینجا می آوریم :

« اَتَدرُونَ مَنِ التَّائِبُ؟ قَالُوا اللَّهُمَّ لَا» آیا می دانید توبه کننده حقیقی کیست؟ گفتند : نه. فرمود :

1-« اِذَا تَابَ العَبدُ وَ لَم یُرضِ الخُصَماءَ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هرگاه انسان به زبان و دل توبه کند ولی طلبکاران و ستم کشیدگان را از خود راضی ننماید در حقیقت توبه نکرده است.

2-« مَن تابَ وَ لَم یَزِد فِی العِبادَهِ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هر گاه توبه کند ولی به عبادتش چیزی اضافه نشود او هم توبه نکرده است.

3-« مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّرُ لِباسَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هرگاه کسی توبه کند ولی در لباس و قیافه ظاهری او تغییراتی داده نشود باز هم توبه نکرده است.

4-« مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّر رُفَقائَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هرگاه شخصی توبه کند ولی در مسائل اجتماعی روابط قبلی خود را با افراد فاسد همچنان ادامه دهد و آنانرا عوض نکندگویا اصلا توبه ای نکرده است.

5-« مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّر مَجلِسَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هر گاه توبه کند لیکن در نشست و برخاست ها و دعوتها و پذیرائی های او چهره اسلامی مشاهده نشود باز هم توبه او اساسی نیست.

6-« مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّر فِراشَهُ وَ وِسادَتَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هرگاه کسی توبه کند ولی در مسائل  خانوادگی وزناشوئی و تربیت فرزند اخلاق و رفتار اسلامی نداشته باشد و در مسائل جنسی از راه انحرافی که رفته باز نگردد باز هم توبه نکرده است.

7-« مَن تابَ وَ لَم یُغَیِّر خُلقَهُ وَ نِیَّتَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هر گاه کسی توبه کند ولی در حالات روحی و فکری و قلبی و برخوردهای اجتماعی او تغییراتی داده نشود و به جای راضی کردن خدا به فکر راضی کردن این و آن باشد و تکبر و کینه وحسادت و بخل و ریاء را کنار نگذارد و انگیزه ها و هدف های مادی خود را به قصد قربت و اخلاص تبدیل نکند باز هم توبه او ریشه و اساس ندارد.

8-« مَن تابَ وَ لَم یَفتَح قَلبَهُ وَ لَم یُوَسِّع کَفَّهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هرگاه توبه کند لیکن روحش باز و رویش گشاده نباشد بلکه همان تنگ نظری های قبلی را داشته باشد و همچنین دستش را از کمک به این و آن بسته نگاه دارد او هم توبه نکرده است.

9-« مَن تابَ وَ لَم یُقَصِّر اَمَلَهُ وَ لَم یَحفَظ لِسانَهُ فَلَیسَ بِتائِبٍ» هرگاه کسی توبه کند ولی از خیال پردازی های وهم انگیز و آرزوهای دور و دراز خویش دست برندارد و زبانش را از انواع تهمت ها و دروغ ها و غیبت ها و نیش ها و سوگندهای نابجا و گواهی دادن های ناروا و ناسزاها و شایعه سازی ها و یاوه گوئی ها و سخن چینی ها و .... باز ندارد او هم در حقیقت توبه ای نکرده است.

10-« مَن تابَ وَ لَم یُقَدِّم فَضلَ قُوتِهِ مِن بَدَنِهِ فَلَیسَ بِتائِبٍ» کسی که توبه کند ولی در مسائل اقتصادی و مصرف و توجه به محرومان وگرسنگان جامعه بی تفاوت باشد و حاضر نباشد کمی از تشریفات زندگی شخصی خود را در راه رفاه دیگران صرف نماید او هم توبه نکرده است. 

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

[ جمعه 1 دی 1396 ] [ 15:07 ] [ آریا برومندی ]
[ ]

تفسیر نمونه سوره روم (دین و مذهب)

دسته بندیدین و مذهب
فرمت فایلdoc
تعداد صفحات15
حجم فایل10 کیلو بایت

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

تفسیر آیات 20 الی 25 سوره روم:

ترجمه:

آیه 20: از نشانه های او این است كه ما را از خاك آفرید، سپس انسان هایی شدید و در روی زمین انتشار یافتید.

آیه 21: و از نشانه های او اینكه همسرانی از جنس خود شما آفرید، تا در كنار آنها آرامش یابید، و در میانتان مودت و رحمت قرار داد، در این نشانه هایی است برای گروهی كه تفكر می كنند.

آیه 22: و از آیات آفرینش آسمان ها و زمین و تفاوت زبان های و رنگهای شماست، در این نشانه هائی است برای عالمان.

آیه 23: و از نشانه های او خواب شما در شب و روز است و تلاش و كوششتان برای بهره گیری از فضل پروردگار در این امور نشانه هایی است برای آنانكه گوش شنوا دارند.

آیه 24: و از آیات او این است كه برق را به شما نشان می دهد كه هم مایه ترس است و هم امید و از آسمانی آبی فرو می فرستد كه زمین را بعد از مردن به وسیله آن زنده می كند، در این نشانه هایی است برای جمعیتی كه عقل خود را به كار می گیرند.

آیه 25: و از آیات او این است كه آسمان و زمین به فرمان او برپاست سپس هنگامی كه شما را از زمین فرا می خواند ناگهان همه خارح می شوید (و در صحنه محشر حضور می یابید).

تفسیر:

آیات خدا در آفاق و انفس:

این آیات نكات جالبی از‌ آیات و دلائل توحید و نشانه های پروردگار را در نظان عالم هستی بازگو می كند، این آیات كه همه با تعبیر من ایاته (یكی از نشانه های خدا...) آغاز می شود و آهنگ مخصوص و لحن گیرایی دارد قابل توجه انكه آیاتی كه با این جمله شروع می شوند در قرآن 11 آیه بیش نیست كه هفت ایه آن در همین سوره روم است و دو آیه در سوره فصلت و دو آیه در سوره شوری و مجموع این 11 آیه حقاً یك دور كامل

قرآن در اینجا نخست به سراغ آفرینش انسان كه اولین و مهمترین موهبت الهی بر اوست می رود و می گوید:

یكی از نشانه های او است كه شما را از خاك آفریده، شما انسانهایی شدید كه در روی زوین منتشر گشتید.

در این آیه و نشانه های عظمت الهی اشاره شده: یكی آفرینش انسان از خاك – دیگر تكثیر انسان و انتشار فرزندان آدم بوده. كه اكر انتشار او نبود به روی زمین از بین می رفت و نسل او برچیده می شد.

راستی خاك كجا و انسانی با این ظرافت كجا؟ اگر پرده های ظریف چشم كه از برگ گل هم لطیفتر و خساستر و ظریفتر است، همچنین سلول های فوق العاده حساس و ظریف مغز را در كنار خاك بگذاریم و با هم مقایسه كنیم آنگاه می فهمیم كه آفریدگار جهان چه قدرت عجیبی به كار گرفته. آنكس كه در چنین موجود مرده ای كه كم ارزش ترین موجودات محسوب می شد 

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

[ جمعه 1 دی 1396 ] [ 15:07 ] [ آریا برومندی ]
[ ]

تحقیق تفسیر سوره نحل (دین و مذهب)

دسته بندیدین و مذهب
فرمت فایلdoc
تعداد صفحات24
حجم فایل11 کیلو بایت

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

سوره نحل آیه های 55 الی 79  از قرآن عثمان طاها

 

لیکفر و ابما اتینا هم فتمتّعوا فسوف تعلمون

و با وجود آن همه نعمت که به آنها دادیم باز براه کفر و کفران بروند باری (این دو روزه دنیا را به کامرانی حیوانی بپردازید) که به زودی خواهید دانست

به نظر من چون انسان فراموش کار است پس از مدتی اصول و تعالیم الهی را فراموش کرده و به راه غفلت می رود

 

و یجعلون لما لا یعلمون نصیبا ممّ رزقناهم تالله لتسئلنّ عمّا کنتم تفترون

و این مشرکان برای بتان از روی جهل نصیبی از رزقی که به آنها دادیم قرار می دهند سوگند به خدای یکتا که البته از آنها از این دروغ و عقاید باطلشان باخواست خواهد شد

چون هیچ دروغی پشت ماه نمی ماند هر شرکی در آخر باطل خواهد بود

و یجعلون لله البنات سبحانه و لهم ما یشتهون

و این مشرکان فرشتگان را با آنکه خدا منزّه از فرزند است دختران خدا دانستند و حال آنکه پسران را آرزو می کنند.

چون مشرکان دختران را زنده بگور می کردند ولی در دلشان از زنان خوششان می آمد ولی در ظاهر از پسران خوششان می آمد 

 

و اذا بشّر احد هم بالانثی ظلّ وجهه مسودّا و هو کظیم

و چون یکی از آنها را به فرزند دختری مژده دهد از شدّت غم و حسرت رخسارش سیاه شده و سخت دلتنگ می شود.

از حماقت قوم جاهلیت همین بس که به دختران اهمیت نداده ولی خودشان از مادرانی متولد می شدند که آن را بزرگ می داشتند

 

 

 

یتواری من القوم من سوء ما بشّر به ایمسکه علی هون آمـ یدسّه فی التّراب الا سآء مایحکمون

 و از این عار روی از قوم خود پنهان می دارد و به فکر افتد که آیا آن دختر را با ذلّت و خاری نگه دارد یا زنده به خاک گور کند (عاقلان) آگاه باشید که آنها بسیار بد می کنند

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

[ جمعه 1 دی 1396 ] [ 15:07 ] [ آریا برومندی ]
[ ]

دانلود تفسیر سوره بقره (دین و مذهب)

دسته بندیدین و مذهب
فرمت فایلdoc
تعداد صفحات9
حجم فایل9 کیلو بایت

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

- فِی الدُّنیا وَ الاخِرَهِ وَ یَسئَلونَکَ عَنِ الیَتامی قُل اِضلاح لَهُم خَیرٌ وَ اِن تُخالِطوهُم فَاِخوانُکُم وَ اللهُ یَعلَمُ المُفِسدَ مِنَ المُصلِحِ وَ لَو شاءَاللهُ لَاَعنَتَکُم اِنَّ اللهَ عَزیزٌ حَکیمٌ

(هرچه انفاق کنید خالص برای خدا بشد تا حقیقت) برای آسایش دنیا و آخرت خود انفاق کنید ولی نه همه مال خود بخشید که در دنیا به رنج افتید و نه بخل ورزید که از ثواب آخرت بی بهره مانید و نیز با یتیمان چگونه رفتار کنند جواب ده که به اصلاح حال و مصلحت مال آنها بکوشید بهتر است تا «ها را بی سرپرست بگذارید و اگر با آنها آمیزش کنید روا است که برادرن دینی هستید و خدا آگاه است از آنکه در کارآنان فساد و نادرستی کند خدا در امر یتیمان کار را بر شما اسان گرفت و اگر می خواست کار را بر شما سخت گرفتی که او بر هر کار تواناست.

موضوع: زن                                        مخاطب: مرد

 

221- وَ لا تَنکِحُوا الُمشرِکاتِ حَتّی یُومِنَّ وَ لَاَمَهٌ مُومِنَهٌ خَیرٌ مِن مُشرِکَهٍ وَ لَو اَعجَبَتکُم وَ لاتَنکِحُوا المُشرِکینَ حَتّی یُومِنُوا وَ لَعَبُدٌ مُومِنٌ خَیرٌ مِن مُشرِکٍ وَ لَو اَعجَبَکُم اُولئکَ یَدعُونَ اِلَی النّارِ وَ اللهُ یَدعُوا اِلَی الجَنَّهِ وَ المَغفِرَهِ بِاِذنِهِ وَ یُبَیِّنُ ایاتِهِ لِلنّاسِ لَعَلَّهُم یَتَذَکَّرُونَ

و با زنان مشرک ازدواج مکنید تا ایمان آرند و همانا کنیزکی مومنه بهتر از آن زن آزاد مشرک است هرچند از مال و جمالش به شگفت آئید و زن مدهید مردان مشرکرا مگر آنکه ایمان آورند که بنده مومن بسی بهتر از آزاد مشرک است هرچند از مال و جمالش به شگفت آئید مشران شما را از راه جهل و ضلالت به آتش دوزخ خوانند و خدا از راه لطف و مرحمت به بهشت و مغرفت دعوت کند و خداوند برای مردم آیات خویش بیان فرماید باشد که اشیاء متذکر شوند.

موضوع: زن                                        مخاطب: مرد

 

222- وَ یَسئَلونَکَ عَنِ المَحیضِ قُل هُوَ اَذیً فَاعتَزِ لُوا النِّساءَ فِی المَحیضِ وَ لاتَقرَبُوهُنَّ حَتّی یَطهُرنَ فَاِذا تَطَهَّرنَ فَاتوهُنَّ مِن حَیثُ اَمَرَکُم اللهُ اِنَّ اللهَ یُحِبُّ التَّوّابینَ و یُحِبُّ المُتَطَهِّرینَ

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

[ جمعه 1 دی 1396 ] [ 15:07 ] [ آریا برومندی ]
[ ]

درک انسان و تجربه ی معماری تبدیل پذیر: (جزوه)

دسته بندیجزوه
فرمت فایلdocx
تعداد صفحات5
حجم فایل15 کیلو بایت

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

درک انسان و تجربه ی معماری تبدیل پذیر:

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

[ جمعه 1 دی 1396 ] [ 15:06 ] [ آریا برومندی ]
[ ]

دانلود تفسیر آل عمران (دین و مذهب)

دسته بندیدین و مذهب
فرمت فایلdoc
تعداد صفحات11
حجم فایل15 کیلو بایت

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

بسم الله الرحمن الرحیم

 

تفسیر آیات 36 و37 سوره­ی مبارکه­ی آل­عمران:

(فلما وضعتها قالت: رب انی وضعتها انثی) با این­که می­توانست بفرماید: (فلما وضعت مافی بظنها) از جمله­ی آن­چه در بطن داشت تعبیر کرد. و فرمود: (وقتی آن را وضع کرد) و این خود کوتاه­گوئی لطیفی است و معنای جمله این است که زمانی­که فرزند خود را در شکم داشت بزائید و معلومش گردید که دختر زائیده گفت(پروردگارا من آن را دختر آوردم) و این سخن به­ظاهر جمله­ایست خبری ولی منظور از آن حسرت و اندوه است به­ان­که بخواهد به­خدا خبری داده باشد.

(والله اعلم بما وضعت و لیس الذکر کالانثی) این دو جمله از همسر عمران نیست بلکه کلام خدای تعالی است که به عنوان جمله­ی معترضه آورده شده و بعضی در این­باره دو احتمال می­دهند یکی این­که هر دو جمله کلام مدر مریم همسر عمران باشد دوم این­که جمله­­ی اولی کلام خدا و دومی کلام همسر عمران باشد که هیچ­یک درست نیست.

اما اولی درست نیست زیرا پرواضح است که اگر کلام همسر عمران باشد باید آیه به این صورت باشد(خدا بهتر می­داند من چه­چیز زائیده­ام) لکن از آن­جا که گفتیم جمله­ی قبلی(رب انی وضعتها انثی) درمقام اظهار حسرت و اندوه بود از ظاهر جمله­ی(والله اعلم بما وضعت) استفاده می­شود که می­خواهد بفرماید ما می­دانیم که فرزند او دختر است ولکن با دخترکردن فرزند او خواستیم آرزوی او را به بهترین وجه بر آوریم و به طریقی برآوریم که او را خشنودتر سازد و اگر اومی­دانست چرا فرزند در شکم او را دختر کردیم هرگز حسرت نمی­خورد و آن­طور اندوهناک نمی­شد. او نمی­دانست که اگر فرزندش پسر می­شد امیدش آن­طور که باید محقق نمی­شد و ممکن نبود نتایجی که در دختر شدن فرزندش هست در پسرشددن آن به­دست آید. برای این­که نهایت نتیجه­ای که ممکن بود از پسربودن فرزندش به­دست آید این بود که فرزندی چون عیسی از او متولد شود که پیامبری باشد شفادهنده­ی کورمادرزاد و بیماری برصی و زنده­کننده­ی مردگان؛ ولکن در دختر بودن حملش نتیجه­ای دیگر عایده می­شود و آن این است که کلمه­ی الله تمام می­شود و پسری بدون پدر می­زاید و در نتیجه هم خودش و هم فرزندش آیتی و معجزه­ای برای اهل عالم می­شوند، پسری می­زاید که در گهواره با مردم سخن می­گوید، روح و کلمه­ای از خدا می­شود، فرزندی که مثلش در نزد خدا مثل آدم است و از او و مادرش آن دختر طاهره­ی مبارکه که آثار و برکات و آیا مالی دیگری بروز می­کند.

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

[ جمعه 1 دی 1396 ] [ 15:06 ] [ آریا برومندی ]
[ ]

خط نستعلیق (جزوه)

دسته بندیجزوه
فرمت فایلdocx
تعداد صفحات10
حجم فایل31 کیلو بایت

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

خط نستعلیق

پس از پرداخت، لینک دانلود فایل برای شما نشان داده می شود

پرداخت و دانلود

[ جمعه 1 دی 1396 ] [ 15:06 ] [ آریا برومندی ]
[ ]
صفحه قبل 1 ... 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 صفحه بعد

دیگر امکانات